創格完人

晚明清初的鄭成功, 死後多年由清朝欽差沈葆楨上奏朝廷, 請光緒帝為鄭成功建郡王祠, 獲批, 並由沈葆楨親自寫了一副對聯掛在祠上。對聯寫道: 「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

「格」, 標準也, 「創格」, 「創造標準」也。「缺憾還諸天地」、「創格完人」, 這個明朝遺臣在沈葆楨的心裡真的是不得了的了不起。




柏拉圖以降的倫理學家在論及人之所以為人、人的卓越性時，最常提出的有「六大觀念」：一是「德」。人對自己、對人群、對宇宙皆負有責任，既要實現其天賦潛能，不斷提升自我的價值，還要使天地萬物形成具有美與秩序的和諧整體，超越時空的限制，成為真正的人。二是「中庸」。在希臘文中，中庸的意思是「適度的節制」，能節制才能免除貪欲，才能積極規劃人生。三是「正義」。正義是合乎人道主義的公平，靠誠實勇敢來實踐。四是「善」。善是愛人如己，為自己利益傷害別人是惡；善是給人希望，惡是讓人絕望，對抗邪惡的上策是努力行善，讓世界充滿希望 。五是「勇敢」。勇敢是克服恐懼，面對死亡，為別人而冒險犯難，是出於「以人類更高的善為依歸的良知」。六是「虔誠」。虔誠是要真誠的面對自己，對父母感恩，對國家忠誠，對萬物珍愛，對造物者的崇敬。以這六大觀念來看星雲大師，是真正能行善驅惡，力求完美的典範，堪稱「創格完人」。


開萬古得未曾有之奇
洪荒留此山川，作遺民世界
極一生無可如何之遇
缺憾還諸天地是創格完人
翻譯:
盤古開天以來未曾有過的奇才，開墾原始的台灣成為美麗的河川當作明朝遺民的世界；
窮極一生就算有無可奈何的遭遇和遺憾，但是這些遺憾都回歸給天地了，還是開創格局形為道德完美的人。


沈葆楨抵台之時，清廷領有台灣已達190年，當時清廷對鄭成功的抗清運動也已由貶抑轉向包容，早在康熙皇帝就已有「朱成功係明室遺臣，非朕之亂臣賊子」之語。台灣民間也有建祠祭祀之風，且名以「開山廟」，以掩官吏耳目。


用意:
沈葆楨抵台之後，台灣府進士楊士芳等稟稱，可否奏請追諡鄭成功，並准予建祠；台灣道、台灣知府等官員亦表贊同，沈葆楨也認為有其必要，據以上奏，清廷准其奏請，在台灣府城建專祠，並追諡「忠節」。之後建祠於府城，以南明諸臣114人配享，春秋兩季加以祭祀。沈葆楨並親手書寫對聯云：「開萬古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」